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第一章 哲学与追寻智慧1

学习目标1

课前思考1

期待从本书得到什么2

哲学的领域4

哲学的典范5

哲学家都是男人吗8

哲学与寻求真理10

“这不就是一个想法吗”10

智慧、知识和信念13

无知不是一个选项14

本章小结15

课后反思16

哲学链接16

古典论题总论17

第二章 亚洲圣贤：老子、孔子和佛祖21

学习目标21

课前思考22

天地和谐22

圣贤24

无为的圣贤：老子25

道26

人不能停止言道28

转换之道30

负阴抱阳31

相联系的对立面的统一32

无为之道33

入世的圣人：孔子36

教师37

孔子的人文主义和中庸之道38

美德和礼仪39

以君子为榜样41

一以贯之的仁42

佛祖44

追寻者悉达多45

漫长的修行46

菩萨47

佛祖的圆寂49

业50

四真谛52

八正道53

佛祖的遗产56

佛祖没有解释的东西是什么57

评论59

本章小结61

课后反思62

哲学链接62

第三章 智者：普罗泰戈拉63

学习目标63

课前思考63

从智慧者到哲学家65

第一批哲学家68

前苏格拉底的理性话语69

只有变化是真实的70

变化是一种幻觉73

原子或虚无75

自然与约定76

职业教育家的出现77

权力和教育79

相对主义82

实用主义者普罗泰戈拉83

道德现实主义：强权即公理87

优越的个人的学说88

评论90

本章小结92

课后反思93

哲学链接94

第四章 智慧的人：苏格拉底95

学习目标95

课前思考95

苏格拉底的一般特征97

赤脚行走在雅典100

一位不同寻常的父亲和丈夫102

典型的个体103

教师与教学107

辩证法108

苏格拉底的反讽109

辩论中的苏格拉底110

智慧者对阵智者111

未经审视的生活116

苏格拉底的无知117

人类智慧的力量119

灵魂的医生121

无人自愿作恶122

美德即智慧123

苏格拉底的审判与死亡126

苏格拉底之死129

评论132

本章小结133

课后反思133

哲学链接134

第五章 哲学王：柏拉图135

学习目标135

课前思考135

柏拉图的生活和作品137

贵族的没落138

柏拉图的醒悟141

学园142

柏拉图的认识论142

柏拉图的二元论解决方案143

知识与存在144

理念论145

什么是理念146

为什么柏拉图需要理念148

知识和意见149

当我们争论时会发生什么150

线段151

意识的层次153

太阳之喻154

洞穴之喻156

智慧者的统治159

寻找正义162

功能和快乐162

哲学家的理想国163

灵魂的各个部分164

基本的美德165

民主的起源166

失衡的钟摆168

无节制的暴政专制169

评论170

本章小结171

课后反思173

哲学链接173

第六章 自然主义者：亚里士多德174

学习目标174

课前思考174

作品176

亚里士多德的生平176

吕克昂学园178

自然主义179

自然的变化180

形式181

质料183

变化183

亚里士多德的解释等级184

四因说185

质料因186

形式因187

动力因188

目的因188

生命本原189

灵魂的等级190

自然主义的幸福192

善194

目的论思想195

关于善的科学195

幸福197

好生活是一个过程199

击中目标200

中道的原则201

品格和习惯202

中道的应用204

评论206

本章小结207

课后反思208

哲学链接209

第七章 斯多亚学派：爱比克泰德和马可·奥勒留210

学习目标210

课前思考210

享乐主义212

生命的意义是快乐213

伊壁鸠鲁学派214

生活的质量215

斯多亚学派的犬儒主义起源218

对智慧的洞察220

爱比克泰德：从奴隶到圣贤222

马可·奥勒留：帝王哲学家224

命中注定的生活226

斯多亚学派的逻各斯227

公正的理性意志228

斯多亚学派的智慧231

控制对抗影响231

不在我们控制之内的事情234

在我们控制之内的事情235

关系236

万物有价237

痛苦和勇气239

爱比克泰德的世界241

评论242

本章小结245

课后反思246

哲学链接246

第八章 经院哲学家：托马斯·阿奎那247

学习目标247

课前思考247

以上帝为中心的宇宙249

改变的开端249

奥古斯丁：在两个世界之间251

自尊和哲学254

托马斯·阿奎那的生平256

明道会257

巴黎大学258

大阿尔伯特：全能教师259

学者的任务260

经院学者的智慧260

为何人们为精神性的事物而辩论262

上帝和自然理性263

证明上帝存在264

第一种方法：运动264

第二种方法：原因265

第三种方法：必然性266

第四种方法：程度268

第五种方法：设计269

对五种方法的评论270

自然神学的难题273

恶之问题274

评论277

本章小结278

课后反思279

哲学链接280

现代论题总论281

第九章 理性主义者：笛卡儿286

学习目标286

课前思考286

权威的问题287

勒内·笛卡儿：寂寞的理智者288

理性主义290

反对杂乱无章的思考291

怀疑的方法292

笛卡儿式的“我”和有条理的怀疑294

真理的标准294

内在观念295

笛卡儿的创世纪296

可能一切都只是一场梦298

邪恶的精灵299

我思，故我在300

关于上帝的内在观念302

关于完美的完美观念303

笛卡儿的本体论论证306

重构世界308

笛卡儿的桥梁309

笛卡儿的二元论310

身心问题311

从宇宙到机器313

评论316

本章小结317

课后反思318

哲学链接318

第十章 怀疑论者：大卫·休谟319

学习目标319

课前思考319

约翰·洛克321

经验是所有观念的来源323

洛克对天赋观念的反驳324

洛克的二元论326

第一性的质和第二性的质327

洛克的自我中心主义困境328

乔治·贝克莱330

大卫·休谟：苏格兰怀疑论者334

怀疑论著作335

一个诚实的人336

休谟怀疑论的经验主义340

印象和观念340

自我342

灵魂不朽343

理性的界限344

科学的界限347

神学的界限348

伦理学的界限351

事实，只有事实352

道德情操354

对利己主义的反驳355

评论358

本章小结360

课后反思361

哲学链接361

第十一章 普遍主义者：伊曼努尔·康德362

学习目标362

课前思考362

教授364

孤独的作家365

哲学上的丑闻368

康德的“哥白尼革命”370

批判的哲学372

现象和本体373

先验理念374

经验的客观性376

道德的形而上学378

内在的道德法则380

善良意志381

倾向、期盼和意志的行动382

道德责任383

假言命令384

绝对命令385

目的王国387

康德的正义理论389

家庭正义怎么样391

评论392

本章小结395

课后反思396

哲学链接396

第十二章 功利主义者：约翰·斯图亚特·密尔397

学习目标397

课前思考398

社会快乐主义399

哲学和社会改革401

功利原则402

快乐主义的计算403

社会关切的自我主义根源404

问题是，它们会受苦吗405

约翰·斯图亚特·密尔407

密尔的危机410

救赎和平衡411

精致的功利主义412

更高等的快乐414

更低等的快乐416

利他主义和幸福417

功利主义的社会逻辑419

幸福和单纯的满足420

密尔的坚韧乐观主义422

评论424

本章小结426

课后反思426

哲学链接427

第十三章 唯物主义者：卡尔·马克思428

学习目标428

课前思考428

预言家429

马克思的黑格尔根基430

其他人的影响431

流浪者433

弗里德里希·恩格斯434

辩护435

辩证唯物主义436

经济决定论438

批判资本主义441

资产阶级和无产阶级442

同化和阶级斗争445

异化448

类生活451

评论453

本章小结454

课后反思455

哲学链接456

第十四章 存在主义者：索伦·克尔凯郭尔457

学习目标457

课前思考457

索伦·克尔凯郭尔459

家庭诅咒460

普适原则461

克尔凯郭尔的作品462

基督徒464

那个人465

作为主观性的真理466

作为非真理的客观性468

现时代469

一个事实上平等的时代471

成为一个主体473

人生道路上的不同阶段477

审美阶段480

伦理阶段482

宗教阶段484

危险的东西487

评论489

本章小结490

课后反思491

哲学链接492

第十五章 实用主义者：威廉·詹姆斯493

学习目标493

课前思考493

一位美国思想的原创者495

哲学家詹姆斯的教育背景495

作为英雄的哲学家498

作为提倡者的哲学家499

查尔斯·桑德斯·皮尔士500

皮尔士的“实效主义”501

实用主义的意义理论501

实用主义503

实用主义的方法和哲学503

信仰的气质506

信仰的意志508

对于一个观念而发生的真理509

决定论的进退两难511

自由的内在感513

德性和善515

英雄般的生活516

实用主义的宗教518

一种宗教的进退两难519

真理总是个人的521

危险的信号522

评论524

本章小结526

课后反思527

哲学链接528

第十六章 反一哲学家：弗里德里希·尼采529

学习目标529

课前思考529

局外人531

学术之外533

悲剧的乐观主义534

查拉图斯特拉如是说535

最后的哲学家537

真理关乎视角539

抨击客观性540

权力意志542

现代性之病543

道德问题544

一般化解释的问题546

上帝死了549

超人551

奴隶道德553

怨恨555

主人道德556

爱命运558

评论560

本章小结561

课后反思562

哲学链接563

第十七章 20世纪：路德维希·维特根斯坦和马丁·海德格尔564

学习目标564

课前思考565

哲学的两大路数567

路德维希·维特根斯坦568

你在说什么571

《逻辑哲学论》573

维特根斯坦的转向576

马丁·海德格尔579

根源和基础580

思想重新回到对生命的关注584

海德格尔的弟子们587

现象学：关于存在的科学589

作为人的存在592

存在的意义是什么595

人性的态度597

人性是一种关系598

那些“他者”600

闲谈601

本真性和死亡603

技术的时代604

人力资源607

危险609

人性是一种交谈611

是否使哲学消亡（一个双关语）614

本章小结616

课后反思617

哲学链接618

第十八章 作为生活方式的哲学619

学习目标619

课前思考619

他者声音的再度出现623

彼得·辛格：“危险的哲学家”627

解决世界贫困问题的辛格方案628

玛莎·克雷文·努斯鲍姆：“为人性而战的律师”631

为人性而哲学633

哲学与人类发展635

作为一种生活方式的哲学637

像哲学家一样生活640

为你展开的愿景641

本章小结643

课后反思644

哲学链接645

索引646

译后记657