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绪论1

第一章 先秦民生概念与民生思想11

第一节 “民生”概念的提出11

一 《夏书》“三事”中的“厚生”11

二 “民生”概念的出现12

第二节 “民生”概念下的民生意识13

一 感悟民生的艰难14

二 “厚生”与“正德”、“利用”的关系14

三 “厚生”为立国的根本15

第三节 “民生”概念外的民生思想15

一 民生与政治15

二 民生与道德16

三 民生与“利用”17

第四节 民生意识下的二元民生18

一 职业分工下的二元民生18

二 价值取向上的二元民生21

三 二元民生的不同看法23

第二章 儒家民生思想（一）——政治语境与立论基础24

第一节 政治语境下的“民生”24

一 远古民生英雄的古帝身份24

二 政治话语中的儒家民生观念25

三 “君”“官”置于“民生”之外26

第二节 儒家民生思想的立论基础27

一 “人为天生”是儒家民生思想的宗教基础27

二 “德合天地”是儒家民生思想的道德基础30

三 “民为邦本”是儒家民生思想的政治基础35

第三章 儒家民生思想（二）——理欲之辨38

第一节 儒家对“欲”与“理”的理解38

一 儒家对“欲”的理解39

二 儒家对“理”的理解43

第二节 “理”对“欲”的制约55

一 先秦儒家的理欲观56

二 汉唐儒家的理欲观69

三 宋明儒家的理欲观75

四 明末清代儒家的理欲观102

第四章 儒家民生思想（三）——养民之道121

第一节 养民与扶弱121

一 政在养民121

二 扶弱济困138

第二节 富民与安富156

一 藏富于民156

二 安富保富160

第三节 平均与调均175

一 平均论175

二 井田与平均180

三 取予与损益197

第五章 道家民生思想205

第一节 合“道”的民生205

一 尊道205

二 法道208

第二节 生命至上的民生217

一 无欲与知足217

二 贵生与养生225

第三节 无为下的民生230

一 贵为贱本230

二 无为保护民生232

三 道家的民生理想241

第六章 墨家的民生思想248

第一节 兼爱交利：民生的道德基础248

一 兼爱的价值248

二 功利的要求251

第二节 尊天事鬼：民生的宗教基础254

一 “天”之欲富恶贫254

二 “鬼神”之赏贤罚暴256

第三节 尚贤非攻：民生的政治基础257

一 “尚贤”为民生257

二 “尚同”体民意260

三 “非攻”合民利262

第四节 尚力崇节：民生的经济基础263

一 非命尚力263

二 节用利民265

第七章 法家民生思想269

第一节 民性好利论269

一 管仲学派的“就利避害”说269

二 商鞅的“计利虑名”说270

三 韩非的“计算之心”说270

第二节 有限利民论272

一 利民272

二 贫富之间278

三 民生政策之变283

第三节 法治民生论289

一 法在因民情289

二 法以保障民生292

三 法以规范民生294

第八章 农家民生思想296

第一节 农家诸派与崇拜偶像296

一 农家诸派296

二 农家崇拜的偶像298

第二节 农家政治派的民生思想308

一 农家许行派的民生思想308

二 农家政治派思想的历史影响312

第三节 农家管理派的民生思想315

一 农家管理派的重农思想316

二 农学家的民生关怀319

索引325

后记348