体验的存在 冯友兰与前期维特根斯坦之视域融合【2025|PDF下载-Epub版本|mobi电子书|kindle百度云盘下载】

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导言1

一、选题来源及意义1

二、文献综述4

三、研究方法15

第一章 冯友兰“正负方法”论19

第一节 “正的方法”21

一、“正的方法”的内涵22

二、“正的方法”的局限性25

三、“正的方法”与维也纳学派30

第二节 “负的方法”36

一、“负的方法”的演进36

二、从儒释道看中国哲学史上的“负的方法”46

三、学界关于“负的方法”的研究及其存在的问题57

第二章 形而上学主体世界与天地境界67

第一节 维特根斯坦的形而上学主体世界71

一、“不可说”的是什么71

二、“显示”的三重意义74

三、形而上学主体世界81

第二节 冯友兰的天地境界92

一、觉解92

二、自然境界97

三、功利境界98

四、道德境界99

五、天地境界101

第三章 “世界图式论”与“负的方法”之形上学基础110

第一节 维特根斯坦的“世界图式论”110

一、西方传统哲学本体论110

二、“可说”的事实世界121

三、命题是实在的图像130

四、对象135

第二节 冯友兰“负的方法”之形上学基础141

一、中国哲学的本体观念141

二、中国哲学的“境界形上学”148

三、“体验的存在”之本体地位的贞定158

四、“直觉之知”之可能性的认肯170

第四章 冯友兰“负的方法”与中国哲学的特质194

第一节 “负的方法”凸显中国哲学之独特价值194

一、“体验的存在”是中国哲学特有的本体意识195

二、生命意义与价值安顿是中国哲学的思想主题201

三、直觉主义方法是对未来世界哲学的补充208

第二节 “新理学”的内在张力及其不足之处215

一、“新理学”的内在张力215

二、“新理学”方法的不足之处221

三、“新理学”之自我反思224

第三节 中国哲学方法论再省思227

一、“中国哲学合法性”问题228

二、“回到事实本身”的双向诠释234

三、“中国哲学”学科的现代价值239

参考文献248

后记269