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总论1

炼丹术与唐代文学45

一唐代炼丹术的发展45

二 唐时外丹术的兴盛51

三 唐统治阶层热衷于炼丹术60

四 唐代炼丹术向社会扩散66

五 丹药的“效验”和诱惑72

六 唐代文人间炼丹和服丹药成为风气82

七 文人好道者不必嗜丹药99

八 唐代文人对丹药危害的批判105

九 丹药的困惑及其影响113

十 外丹术破产——向内丹转化122

神仙术与唐代文学130

一 神仙信仰、神仙术、神仙美学130

二 唐代道教神仙思想的新发展141

三 唐代统治者的求仙活动151

四 唐代道士的新形象158

五 神仙观念的世俗化172

六 唐代“入道”“学仙”的文人179

七 唐代文人的“羡仙”意识189

八 李白——神仙追求及其困惑210

九 李贺——心造的神仙幻境222

十 白居易——人间的“神仙”世界238

十一 李商隐——作为艺术境界的仙境250

十二 游仙——仙人和仙界的礼赞267

十三 新型神仙传说293

十四 作为讽喻的神仙世界308

十五 人与仙的中介——文人笔下的道士321

十六 新型的“洞天福地”——道院350

十七 女仙和女道士364

十八 能诗的女道士384

十九 人间胜过仙境，人情强过道心393

二十 神仙信仰的破灭与神仙“美学”的发展400

唐代长安道观及其社会文化活动413

一 宫观数量和名称413

二 道士人数和道观规模430

三 长安道观作为“祀祷宗教”的机构435

四 对道观和道士的管理447

五 道教教理的研究机构455

六 道观的文化性质和文化活动464

“三教调和”思潮与唐代文学475

一 “三教调和”的社会和思想基础475

二 调和“三教”的契合点——心性的体认494

三 佛、道二教对唐代文人影响的深入509

四 文人中的“三教调和”潮流523

五 “三教调和”思潮对文学创作的影响535

后记551