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英译本序1

参考文献13

第1部 序论29

第1章 本卷思考与上卷思考之关联29

第2章 论对受造物的思考有益于教诲信仰32

第3章 论对受造物本性的认识有助于消除关于上帝的错误35

第4章 论哲学家和神学家以不同的方式思考受造物38

第5章 论述的次序41

第2部 万物的创造42

第6章 论成为其他事物存在的源泉是适合上帝的42

第7章 论存在于上帝中的能动能力45

第8章 论上帝的能力即是其实体47

第9章 论上帝的能力即是其活动49

第10章 能力如何归属于上帝51

第11章 论用一些相关于受造物的事物言说上帝53

第12章 论依据受造物指谓上帝的关系并不实在地存在于他身上55

第13章 上述关系如何指谓上帝58

第14章 上述关系见证了上帝的至上单纯性60

第15章 论上帝乃所有事物存在的原因61

第16章 论上帝从无中造生万物臻于存在66

第17章 论创造既不是运动也不是变化73

第18章 如何消解对创造的异议75

第19章 论创造中不存在时间上的连续77

第20章 物体不可能有创造活动81

第21章 创造活动只属于上帝85

第22章 论上帝全能92

第23章 论上帝的活动并非出于本性的必然97

第24章 论上帝的活动与其智慧一致102

第25章 论全能的上帝如何被说成是不能属于某些事物105

第26章 论上帝的理智不可能局限于有限的结果112

第27章 论上帝的意志不可能局限于某些结果116

第28章 在事物的创造中如何发现应当117

第29章 在事物的增殖中如何发现应当123

第30章 绝对必然性如何能够存在于受造的事物中127

第31章 论受造物并不必然地始终存在136

第32章 试图从上帝的观点推证世界永恒性的人们的理据140

第33章 试图从受造物的立场证明世界永恒性的人们的理据146

第34章 从制造的观点证明世界永恒性的理据150

第35章 对上述各种理据的解答。首先解答来自上帝立场的理据153

第36章 对从受造事物观点提出的理据的解答159

第37章 对从事物制造观点所提理据的解答163

第38章 一些人致力于证明世界并非永恒的理据167

第3部 万物的区分172

第39章 论事物的区分并非偶然的结果172

第40章 论质料并非事物区分的第一因177

第41章 论活动主体的对立不可能解说事物的区分181

第42章 论事物区分的第一因并非二级活动主体世界189

第43章 论事物的区分并不是由某些二级活动主体将不同的形式引进质料产生出来的195

第44章 论事物的区分在功过的差异性中并无其源泉200

第45章 事物区分的真正的第一因208

第4部 理智实体的本性213

第46章 论世界的完满性要求一些理智受造物存在213

第47章 论理智实体具有意志218

第48章 论理智实体在活动中具有选择的自由222

第49章 论理智实体并非物体226

第50章 论理智实体是非物质的230

第51章 论理智实体并非一种物质形式234

第52章 论在受造的理智实体中，存在与其所是的区别236

第53章 论在受造的理智实体中存在有现实和潜在241

第54章 论实体与存在的组合不同于质料与形式的组合243

第55章 论理智实体不可腐败246

第5部 理智实体与人的身体的结合255

第56章 理智实体能够以什么方式与身体结合在一起255

第57章 柏拉图关于理智灵魂与身体结合的主张262

第58章 论在人身上并不存在有三个灵魂：营养的、感觉的和理智的269

第59章 论人的可能理智并非一个独立的实体276

第60章 论人不是从被动理智而是从可能理智获得其特殊本性283

第61章 这种理论与亚里士多德的学说相矛盾296

第62章 反对亚历山大关于可能理智的意见299

第63章 论灵魂并非像盖伦所主张的那样是一种气质305

第64章 灵魂并不是一种和谐308

第65章 论灵魂不是形体310

第66章 反对一些人主张理智与感觉是一回事313

第67章 反对一些人主张可能理智即是想象315

第68章 理智实体何以能够成为身体的形式317

第69章 对于前面提出的为了证明理智实体不可能作为其形式与身体结合在一起的论证的解答322

第70章 论按照亚里士多德的话，理智必定是作为身体的形式与身体结合在一起的327

第71章 论灵魂与身体结合在一起无需中介331

第72章 论整个灵魂存在于整个身体及其每个部分333

第73章 论所有人不可能只有一个可能理智337

第74章 关于阿维森纳的理论，他说可理解形式不可能保存在可能理智中355

第75章 对可能理智独一性的似乎推证性理据的解答362

第76章 论能动理智不是一个独立实体，而是灵魂的一部分371

第77章 论可能理智与能动理智共存于灵魂的一个实体里并非不可能381

第78章 论亚里士多德并不认为能动理智是一个独立实体，而认为它乃灵魂的一部分385

第79章 论身体腐朽，而人的灵魂不灭393

第80章 证明身体腐朽必致使灵魂腐朽的诸理据399

第81章 对上述诸理据的回答403

第82章 论无理性动物的灵魂并非不朽410

第83章 论当身体开始存在时，人的灵魂也就开始存在418

第84章 对上述理据的解答434

第85章 论灵魂不是上帝的实体构造而成的437

第86章 人的灵魂不是由精液传送的442

第87章 论人的灵魂是由上帝的创造活动产生出来的446

第88章 用来证明人的灵魂由精液形成的理据450

第89章 对上述理据的解答455

第90章 论理智实体只是作为人的身体的形式与其结合在一起的466

第6部 独立理智实体的本性472

第91章 论有一些理智实体并不与身体结合在一起472

第92章 关于独立实体的巨大数量477

第93章 论一个种相中不存在多个独立实体483

第94章 论独立实体和灵魂不属于同一个种相485

第95章 属相和种相如何用于独立实体487

第96章 论独立实体不是从感性事物接受知识的490

第97章 论独立实体的理智始终处于理解活动的现实状态494

第98章 一个独立实体如何理解另一个496

第99章 论独立实体认识物质事物505

第100章 论独立实体认识单个事物508

第101章 独立实体是否同时具有所有事物的本性知识511

主题索引513

人名索引521

汉译本后记524