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第一章 导论：当代美德伦理学的兴起与展开1

第一节 当代美德伦理学的发展概况1

一、新潮还是返潮：在当代关注美德伦理学2

二、目的论、优良品质与实践智慧：美德的意义与内涵6

三、当代美德伦理学的基本共性与内部区分13

第二节 当代美德伦理学：道德哲学的自我更新20

一、普遍性批判：反思启蒙以来的现代道德哲学21

二、道德要求、道德理由与道德心理25

三、生活经验与美德伦理学研究30

第三节 国内研究概况与新的尝试33

一、当代美德伦理学的国内研究及其局限34

二、范式理解与核心问题40

三、三种维度、两个部分与一条线索43

第二章 现代规则伦理学：基督教的碎片与未完成的启蒙47

第一节 现代规则伦理学的宗教遗痕47

一、希腊人的道德规则48

二、基督教的规则至上观念53

三、作为宗教碎片的现代规则伦理学57

第二节 启蒙的道德筹划：欲“普遍化”而不能61

一、情感主义伦理学：多元的抑或杂多的？61

二、启蒙道德筹划的双重失败67

三、现代规则伦理学：未完成的启蒙筹划73

第三节 规则伦理学的道德心理：单调的义务心态80

一、道德心理：关键的伦理学问题80

二、规则伦理学的义务感及其缺陷84

三、难以回避的“意志软弱”90

第四节 规则伦理学的道德行为者：抽象的无偏倚性97

一、道德行为者的含义与地位97

二、伦理学的关怀对象：“一个人”或“这个人”？99

三、自我同一性与多样的行为者105

第三章 美德、幸福与共同体110

第一节 作为实践智慧的美德110

一、“美德”概念：词源及其演变111

二、伦理美德与理智美德115

三、实践智慧与适度/中道120

第二节 实践智慧与正确的行动124

一、关于实践智慧的几种误解124

二、大前提：以幸福为至高目的128

三、小前提：对具体情境的敏锐感知133

第三节 幸福138

一、Happiness or Well-being：幸福的两种意义139

二、幸福：完整的美好生活142

三、幸福与幸运149

第四节 共同体154

一、共同体的共同性154

二、共同体的伦理性161

三、共同体的构成性165

第四章 质疑美德伦理学：主观的或相对的175

第一节 基于行为者的美德伦理学可靠吗？176

一、斯洛特：以行为者为基础的美德伦理学177

二、美德缺少依据，行为何以正确？181

三、斯洛特的主观化症结：实践智慧的缺位188

第二节 目的论的尴尬与幸福的相对性193

一、目的论只是个理论假设193

二、幸福的内部不协调与外部相对性199

三、操作手册的缺乏与各说各话的困境204

第三节 共同体的三重局限210

一、共同体的想象色彩与历史局限211

二、共同体的同质危险与构造局限217

三、共同体的相对封闭与政治局限224

第五章 来自美德伦理学的辩护与启示230

第一节 美德伦理学意义上的确定性232

一、实践之真与当下确定性233

二、当下确定性与伦理共识239

三、当下确定性与道德规则244

第二节 相对主义、多元论与地方性立场250

一、道德相对主义的特征251

二、多元论：描述的复数性256

三、只有多样的，没有相对的260

第三节 实践、时间与商谈267

一、实践：基于一种彻底的地方性立场268

二、时间：呵护多样性与探求普遍性的背景273

三、商谈：兼容“一”与“多”的姿态与途径279

第六章 结语：实践之真与生存之美284

第一节 两个维度之间的当代美德伦理学285

第二节 实践之真：真理及其探究入径288

第三节 生存之美：伦理学的意旨所在291

参考文献295

后记318