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引言　章太炎哲学思想的主要特征1

一　章太炎哲学的内在统一性2

二　章太炎哲学的主体性8

三　章太炎哲学的道德倾向性15

第一章 “虚无之道”——章太炎主体性道德哲学本体论24

第一节　“虚无”即本体26

一　从“三自性”论“虚无”26

二 “虚无”即“非有”：“群动冥生，非有为之元本者”36

三 “虚无”不等于“空无”：“空虚不毁万物为实”40

第二节　“虚无”即方法44

一 从“流转真如”论“虚无”即方法44

二 从“心斋”论“虚无”即方法49

三 从“丧我”论“虚无”即方法53

四 “虚无”本体论：一种方法论式的现代否定本体论56

第三节　“虚无”与道德61

一 虚无与自由61

二 自由与平等69

三 自由与责任74

四 自由与善恶79

小结81

第二章　“依自不依他”——章太炎主体性道德哲学原则论83

第一节　确立人的主体地位：“不依他力”85

一　废除“前识”87

二　排摈“天”88

三 否定“鬼神”93

四 反对“偶像崇拜”97

第二节　突显个体的道德主体性103

一 “成心”与“真心”104

二 “幻我”与“真我”110

第三节　实现群体的道德主体性118

一 以国粹激发民众爱国情感120

二 以宗教发起民众道德信心134

小结155

第三章 “大独”——章太炎主体性道德人格论157

第一节　人格与人性157

一 主体性道德人格158

二 人性论160

三 人性善恶与人格独立188

第二节　主体性道德人格论：“大独必群，群必以独成”195

一 “小独”与“大独”195

二 “大群”、“小群”与“大独”198

三 古今人之“大独”200

四 章太炎与“大独”203

第三节　章太炎主体性道德人格的形成208

一 先世遗教：“未尝拜谒他人门墙”209

二 师道传承：“行义卓绝”214

三 独行之路：“强力忍垢以图之”218

小结233

第四章　“菩萨行”——章太炎主体性道德修养论235

第一节　“菩萨行”之基本内涵237

一 道德修养行为层面的“菩萨行”238

二 道德修养过程层面的“菩萨行”239

三 道德修养方法层面的“菩萨行”240

第二节　“菩萨行”之主要特征241

一 入世修证重于出世修证242

二 利他重于自利244

三 中土圣贤即大乘菩萨247

第三节　“菩萨行”之现实意义249

一 “菩萨行”与佛教内部的道德改造249

二　“菩萨行”与革命道德251

三 “菩萨行”与生命主体的超越性意识260

第四节　“菩萨行”精神之践行：“志在流血，性分析定”263

小结270

第五章　“儒行”救国——章太炎主体性道德实践论271

第一节　“儒行”之意蕴：尚气节、重力行272

一 刚性的、依自的儒家道德272

二 为伸张正义而蹈厉敢死的游侠风范278

三 一种本原性的道德意志力量284

第二节　“儒行”之提倡：“求国势之强，民气之尊”288

一 “起痿痹，振罢软”288

二 “（中国）发愤而为雄，而后以邻国犄角为可恃”293

第三节　“儒行”之实践：“力行以成人”297

一 “必不委曲迁就，自丧名检”297

二 “惇悔学人，保国学于一线”300

三 “一息尚存，必随全国民众为执事后盾”303

小结306

结语　章太炎主体性道德哲学的历史地位308

一　前辈学人对章太炎哲学思想的影响309

二　西方哲学对章太炎哲学思想的影响319

三　章太炎主体性道德哲学的现代价值及其缺失330

主要参考文献345

后记361